Que vienen, que vienen (2006)

 

Por entre la crispación crónica que nos conturba, electoralmente puntual como el paso de la oca a su invernada, ya ha empezado esa letanía de que el fascismo vuelve, sea neoestalinista, eskinje, botellonero, ultrasur o de las SS (seguridad social). Y lo que nos queda. Menudo villancico nos espera. Declamado como un verbo, el fascistear, unos aplican candela para seguir apoyancados en el terciopelo, otros conjuran sus propios temores neurasténicos, recitándolo en el sofá más que el rosario de su madre, y otros juegan a ponerlo en escena metidos en el personaje que creen hecho a su medida, un papel pensado para ellos, el que han esperado toda su vida, del facha terrible. Una risión que indica que España ha llegado muy lejos en lo zarzuelero, el filisteísmo y la mariconada y que no le cabe un cañamón por el culo.

También los hay que, fieles a un hilo sutil de templanza sin futuro, tratan de racionalizarlo con que si algo nos ha enseñado la historia es que nada sucede igual otra vez, y que los demonios, íncubos y draculines disponen de un fondo de armario tan surtido que nunca se presentan de igual guisa, calificando como paranoia esa versión rap del hombre del saco que sale por la tele a la hora de comer, con la que los apocalípticos quieren que nos tapemos ojos y nariz y nos papeemos nuestra ración diaria de ricino casi peor que el miedo mismo, si queremos seguir zampando sociocrispis. Pero al final tragan, pues alguien que ante el grito “¡que vienen, que vienen!” no exclame con el culo encogido “¡maría santísima!”, ese ni es moderno ni es nada.

De modo que, aunque no esté nada claro, como las meigas, o como el cuento del lobo, el personal, dado que cada vez tiene más que perder (sean créditos, letras o hipotecas), atribulado por una tensión anímica tan insoportable como el cambio climático o la misma muerte, se devana la sesera entre querer creérselo, lo que exigiría comprometerse personal y muy incómodamente (aunque el sofá ayude) con lo que está cayendo, o negarlo en base a aleatoriedad del fenómeno, la misma que lo convierte en ajeno, optando por darle la razón al pastor, y si él dice que es la barbarie y que está a las puertas, pues así será. Y a otra cosa. Lo único, que en el solar patrio hablar de fachas además de un deporte, es lo más socorrido. La mayoría de los que se dedican a cualquier política lo son o provienen de esa parva. Y por fuera así se denomina a cualquiera que no nos venga bien. Pero ¿hasta qué punto esa verborrea hecha uso social se corresponde con algo de más calado?

Los estereotipos del fascismo, que para nosotros son tan cercanos, personales e identificados con lo peyorativo, vienen definidos intelectualmente por un progresismo europeo dictatorialmente optimista que identifica la barbarie como un fenómeno externo, recurrente e itinerante que nos asalta, se carga la razón (primero fue a Dios) y luego al hombre (por otros hombres, claro). Para vender tal copla y en aras de un desarrollo social sostenible, manipulan la historia, se saltan esa pejiguera que es la autopista para apisonadoras que va de Kant a Heidegger, hacen tabla rasa y, para salir del paso según intereses no siempre confesables, la retoman en el culturalismo, el último de los caballos blancos del espíritu occidental desde el que abordar, no sin malabarismos, la renovación de un discurso evolucionista, siempre “positifo” cada vez más dudoso y liado, pues esa tercera vía, sin desdeñar la lucha de clases ni el determinismo económico, no deja de ser un análisis edulcorado de la cultura de masas (publicidad, cine, mass media) como la clave de la construcción de la sociedad, del hombre, y de sus cambios.

Esto ha dado pie a reidentificar al fascismo con un fatalismo disperso, robotizado y mimético del superhombre tecnológico, virtual (el gran hermano, 1984, 2001 una odisea del espacio, etc), dentro de un sistema tan despótico como inaprensible por abstracto, en cuyo engranaje estamos todavía más inermes y atrapados, que se añade al fascismo clásico, nihilista y desrracionalizado bajo cuya raza superior de psicópatas iluminados siempre cabe la esperanza de desaparecer. Si los pastores lo dicen…(o el fascismo de darles siempre la razón). Y lo curioso es que la alternativa que nos proponen es la fe en un sistema inmovilista y anestesiante (ocultándonos otras, difícilmente posibles, es verdad), que induce a pensar si esa inercia posibilista engordante y ombliguista, que cultiva la incertidumbre como método de control de un confor(t)mismo desdramatizador, no será otra plasmación camuflada de ese mesías negro que anuncian. Además de que ni los mismos fascistas clásicos, los destructivos, están libres de ese nuevo fascismo deconstructivo, minimalista y profiláctico, convirtiéndolos en compañeros de viaje. ¿Cabe más confusión?  

La conclusión sería que todos andamos en algún tipo de fascismo, sea el exterminador, el técnico-mediático o el del miedo (tres por uno, aprovechando que estamos siempre en liquidación). Si a nivel cotidiano vivimos inmersos en nuevas formas de imposición aceptadas: últimas voluntades, usura, derecho al error, mayoritarismo, decretismo, pasado (y futuro) imaginario a la carta, anulación de derechos por contraposición, discriminación positiva, nuevas fantasmagorías, bondad infinita, claudicación y tolerancia obligatorias, corrección política, etc…, a otro nivel no hay que ser un lince para ver que el fascismo no es un fenómeno aparte sino la forma concreta como se manifiestan las sociedades actuales, lo que marca su impronta, su análisis y método. O sea que está aquí, siempre lo ha estado, es inherente y lo que caracteriza a esta sociedad, y preocuparse por erradicar el de un tipo para dejar otros, mientras practicamos el más conveniente, el de negarlo para endilgárselo a los demás, es como lo del colesterol. O como aquello de la paja en el ojo, pero en digital.