El proceso de etiquetado de la Carrà, de puta a Santa Raffaella, dicho sea en hipérbole, es de lo más interesante, si consideramos que (desde que la mentada empezó a actuar por aquí en los 70 hasta que se ha ido) la percepción de las mujeres de estos lares ha recorrido el camino inverso, de santas a putas, al ir imponiéndose la ‘normalización’ de (casi) todo lo que históricamente se relacionaba con las putas y hoy es (en buena hora) un signo de liberación femenina.
Y ello, curiosamente bajo la influencia de personajes como la italiana, que llegaron a ser exponentes de lo apuntado, hasta la construcción final de lo que hoy se quiere mujer de síntesis (a partir de la tesis de la santidad y la antítesis del putiferio), que no es ni una cosa ni otra, sino otra categoría, pretendidamente nueva, que superaría tanto la biología, base última de la consideración de putas, como la religión, que lo es de la de santas.
Es así que, aún sin concretarse en la práctica ese modo dominante de manifestarse, las mujeres ofrezcan una percepción amalgamada, navegando en ese líquido amniótico trinitario y salvador de putas, santas y heroínas, que unas veces se esquina hacia un ángulo u otro del triángulo, no siempre equilátero, de su dinámica, y del cual la heroína del ombligo es el penúltimo icono tomado prestado para renacer, e incluso amparar a otros géneros y subgéneros bajo su manto, muy a lo madonas con niño, o vírgenes intercesoras universales al rescate. Y es que, sería el destino, o la casualidad, pero cuando mataron a Samuel, ella seguramente ya estaba muerta.
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